آبِقاً « 1 » ، وَبُرْداً حِبَرَةً « 2 » بِأَلْفِ دِرْهَمٍ « 3 » الَّتِي أَصْدَقَهَا ؟ قَالَ « 4 » : « إِذَا رَضِيَتْ بِالْعَبْدِ وَكَانَتْ قَدْ عَرَفَتْهُ ، فَلَا بَأْسَ إِذَا هِيَ قَبَضَتِ الثَّوْبَ ، وَرَضِيَتْ بِالْعَبْدِ « 5 » » . قُلْتُ : فَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ؟ قَالَ : « لَا مَهْرَ لَهَا ، وَتَرُدُّ « 6 » عَلَيْهِ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ ، وَيَكُونُ الْعَبْدُ لَهَا « 7 » » . « 8 » 9648 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا « 9 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : تَزَوَّجَ رَجُلٌ « 10 » امْرَأَةً عَلى خَادِمٍ . « 11 » : « وَسَطٌ « 12 » مِنْ الْخَدَمِ » .

--> ( 1 ) . الآبق : الهارب ، يقال : أبَقَ العبد يأبَقُ ويأبِقُ إباقاً ، إذا هرب . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1445 ( أبق ) . ( 2 ) . « الحبرة » كعنبة : ضرب من برود اليمن . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 526 ( برد ) . ( 3 ) . في الوافي : « بالألف » بدل « بألف درهم » . ( 4 ) . في « بخ ، بف » والوافي والكافي ، ح 10837 : « فقال » . ( 5 ) . في « بف » : « العبد » . ( 6 ) . في « بح ، جد » : « ويردّ » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 7 ) . في الوافي : « وذلك لأنّ صداقها إنّما كان ألف درهم ، وإنّما اشترت به العبد ، فالعبد مالها وعليها أن تردّ نصف الصداق بالطلاق » . ( 8 ) . الكافي ، كتاب الطلاق ، باب ما للمطلّقة التي لم يدخل بها من الصداق ، ح 10837 ، عن محمّد ، عن أحمد ، عن الحسن بن محبوب . التهذيب ، ج 7 ، ص 366 ، ح 1484 ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 21 ، ص 492 ، ح 21576 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 282 ، ح 27093 . ( 9 ) . الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 7 ، ص 366 ، ح 1485 ، بسنده عن ابن أبي عمير عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام . وهو الظاهر والمراد من أبي الحسن عليه السلام ، موسى بن جعفر عليه السلام ؛ فإنّ عليّ بن أبي حمزة هذا ، هو البطائني ، وهو أحد عمد الواقفة الذين جحدوا إمامة عليّ بن موسى الرضا عليه السلام . وورد في بعض الأخبار أنّ الرضا عليه السلام قال بعد موت عليّ بن أبي حمزة : أقعد عليّ بن أبي حمزة في قبره ، فسئل عن الأئمّة ، فأخبر بأسمائهم حتّى انتهى إليّ ، فسئل فوقف فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره ناراً . راجع : رجال النجاشي ، ص 249 ، الرقم 656 ؛ رجال الكشّي ، ص 444 ، الرقم 834 . فعليه الظاهر زيادة قيد « الرضا » في ما نحن فيه . ويؤيّد ذلك ما يأتي في الخبر الآتي ؛ من مضمون الخبر - مع زيادة - عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي إبراهيم عليه السلام . ( 10 ) . في الوافي : - « رجل » . ( 11 ) . في الوافي والتهذيب : « لها » . ( 12 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : وسط ، هذا هو المشهور ، وتوقّف فيه بعض المتأخّرين للجهالة وضعف الرواية ، وقالوا بلزوم مهر المثل ، والقائلون بالمشهور قصروا الحكم على الخادم والدار والبيت » .